Sosyalist Gen�lik Dernekleri Federasyonu - SGDF

Herkes Kendine �yi Baks�n

�eRf�η — Fri, 03 Sep 2010 22:19:07 GMT

Merhaba yolda�lar ve dostlar..
Bu foruma 1 y�ldan fazlad�r �yeyim ve
ben bu forum sayesinde �rg�tlendim..
�eng�l yolda� ve ernesto sayesinde..�eng�l yolda� �imdi aram�zda olsayd� ke�ke..
bir�ok dost bir�ok yolda� tan�d�m bulundu�um bug�ne kadar..
ve m�cadeleye bu y�zden ba�land�m..
G�n geldi tart��t�klar�m oldu g�n geldi k�st�klerim..
yolda� deyip arkamdan vuranlarda oldu!..
Ancak art�k bu forumda bana yer yok...
Ben yolda�lar�m taraf�ndan arkadan i� �eviren,ilkesiz olarak adland�r�l�yorsam..
ve bir ajanm��as�na takip ediliyorsam..
art�k gitmenin zaman� gelmi�tir demektir..
��nk� bu forumda �ok yara ald�m..hemde �ok fazla...bir yolda� bunu yapar m� dedim kendi kendime..
ama yaparm�� onu da ��rendim..�ok ama �ok k�r�ld�m..�ok yara ald�m...
�zel hayat�ma m�dahale edildi..hakarete u�rad�m..
yine de m�cadeledir dedim..olur b�yle �eyler dedim ama olmad�...daha fazla kald�ram�yorum..
ben yolda� deyince...'yarin yana��dan gayr�.. ' dedim hep..
ama kendimi anlatamam��m demekki..
en az�ndan reelde ki yolda�lar�m her�eyiyle anl�yor beni..reelde kimse kimseye �st�nl�k sa�lanmaya �al��lm�yor..
i�te orada her�ey payla��l�yor..a�k..ac�..sevin�..
ama burada birbirine �st�nl�k sa�lamaya �al��an reelde birbirini belkide tan�mayan belkide tan�yan..
bir dolu insan g�rd�m..
burada yetki denilince �st�nl�k diye anlayanlarla bu i� y�r�mez..
biz devlete bu y�zden kar�� k�yoruz..
Bu a��klamay� en ba��nda yapmal�yd�m ancak �imdide zaman�d�r...
HO��AKALIN,YOLDA�LAR..
HO��AKALIN DOSTLAR..
Kendiniz �ok iyi bak�n..

Ayla Dikmen : Anlamazdin mp3

Jindaa — Fri, 03 Sep 2010 19:21:59 GMT

Anayasay� Kimse �ocuklara Sormuyor !

є∂ηα — Fri, 03 Sep 2010 18:50:59 GMT

Televizyonda her ak�am anayasay� tart��yor b�y�kler ama kimse bize sormuyor.
Ama b�y�klere de sormuyorlar.
O zaman halk�n egemenli�i olmaz.

Demokrasi halk�n egemenli�idir. Herkesin istedi�i �ekilde d��ncelerini s�yleme hakk�na sahiptir.

�ocuklar�n da haklar� vard�r. Ben ba�bakanl�k [Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin] �ocuk haklar� s�zle�mesini okudum. B�t�n �ocuklar�n e�itime eri�im hakk�, �z�rl� �ocuk haklar�, sa�l�k hizmetlerine eri�im hakk�, ya�ama ve geli�me hakk�, ifade ve d��nce hakk� var diyor. Kimseye ayr�m yap�lmamas� grekiyor, m�sl�man ya da hristiyan b�t�n �ocuklar bu haklara sahiptir. Mesela e�itim �ocuklar�n hayat�nda b�y�k yer al�r. �ocuklar�n hepsi okumak ister. E�er okuyamazsa bu haklar�n baz�lar�na sahip olamam�� olur. Mesela bir �z�rl� �ocu�a da ayr�mc�l�k yap�lmaz. �z�rl� �ocuklar bizim gitti�imiz okullara gidemiyor ��nk� okulda biz merdivenleri rahat rahat ��kabiliyoruz ama onlar ��kam�yor. �z�rl� �ocuk da �ocuk haklar�na sahiptir.
E�er hi� �ocuk haklar� olmasayd�, eski zamanlar gibi olurdu. Mesela k�z �ocuklar�na de�er verilmezdi.
Ama �imdi bile �ocuk haklar�na asl�nda baz�lar� uymuyor. Televizyonda her ak�am anayasay� tart��yor b�y�kler ama kimse bize sormuyor. Ama b�y�klere de sormuyorlar. O zaman halk�n egemenli�i olmaz.

- �rem �apkanman -

Sovyet iktidar� ve kad�n�n durumu - Lenin 1919 -

є∂ηα — Fri, 03 Sep 2010 18:40:31 GMT

‎''Burjuva demokrasisi �zg�rl�k ve e�itlik �zerine kula�a ho� gelen s�zler, tumturakl� s�zc�kler, abartmal� vaatler ve g�r�lt�l� sloganlar demokrasisidir; ger�ekte ise b�t�n bunlarla kad�n�n �zg�rl�ks�zl�� ve e�itsizli�i, �al��anlar�n ve s�m�r�lenlerin �zg�rl�ks�zl�� ve e�itsizli�i gizlenir.
Sosyalist demokrasi yada Sovyet demokrasisi, kula�a ho� gelen, ama yalan olan s�zleri bir yana atar ve demokratlar�n, m�lk sahiplerinin, kapitalistlerin ya da tah�l fazlalar�n� a� i��ilere fahi� fiyatlarla satarak zengin olan tok k�yl�lerin ikiy�zl�l��ne amans�zca sava� a�ar.
Kahrolsun bu �irkin yalan! Ezilenler ile ezenlerin, s�m�r�lenler ile s�m�renlerin <> olamaz, yoktur ve olmayacakt�r. Kad�n i�in erke�in yasal ayr�cal�klar� kar��s�nda hi�bir �zg�rl�k olmad�k�a, semayenin boyunduru�undan i��inin; kapitalistlerin, m�lk sahiplerinin t�ccarlar�n boyunduru�undan �al��an k�yl�n�n hi�bir �zg�rl�� olmad�k�a, ger�ek <<�zg�rl�k>> olamaz, yoktur ve asla olmayacakt�r.
B�rak�n yalanc�lar ve ikiy�zl�ler, beyinsizler ve k�rler, burjuvazi ve yanda�lar�, genelde �zg�rl�k, genelde e�itlik ve demokrasi konusundaki ho� s�zleriyle halk� aldatmaya �al��s�nlar.
��ilere ve k�yl�lere �unu s�yl�yoruz: Yalanc�lar�n maskelerini indirin, k�rlerin g�zlerini a��n onlara sorun:
- Hangi cinsin hangi cinsle e�itli�i?
- Hangi ulusun hangi ulusla e�itli�i?
- Hangi s�n�f�n hangi s�n�fla e�itli�i?
- Hangi boyunduruktan ya da hangi s�n�f�n boyunduru�undan kurtulu�? Hangi s�n�f i�in �zg�rl�k?
Bu sorular� ortaya atmaks�z�n, bunlar� �n plana ��karmaks�z�n, bunlar�n sessizce ge�i�tirilmesine, gizlenmesine, �rtbas edilmesine kar�� sava�maks�z�n politikadan ve demokrasiden, �zg�rl�kten, e�itlikten ve sosyalizmden s�zeden kimse, emek�ilerin en ac�mas�z d��man�d�r, kuzu postuna b�r�nm�� kurttur, i��ilerin ve k�yl�lerin en k�t� d��man�d�r, m�lk sahiplerinin, �arlar�n ve kapitalistlerin u�a��d�r.''

(Kad�n Sorunu �zerine, Marx-Engels-Lenin-Stalin-Komintern&Clara Zetkin, �nter Yay�nlar�, Sayfa 55-56)

National Geographic | �nan�lar | DVDRIP | XVID AC3

amesia — Fri, 03 Sep 2010 17:40:54 GMT

National Geographic | �nan�lar | DVDRIP | XVID AC3 | T�rk�e Dublaj-BDR

Her din bir inanc�n �st�ne temellen�r. inanc�n kan�tlanmas� gerekti�inde, s�navdan ge�irilir. S�nav ne kadar zorluysa, inan� da o kadar sa�lamd�r. National Geographic d�nyay� dola�arak en zorlu inan� s�navlar�n� ortaya ��kar�yor. Bunlar o kadar sert uygulamalar ki, ayn� dinin di�er �yeleri hile tabu olarak g�r�yor. G�ney Pasifik'te, inananlar Tanr�lar�n� memnun etmek i�in 30 metrelik bir kuleden atl�yorlar. Kuzey Yunanistan'da, dindarlar imanlar�n� yanan k�m�rlerin �st�nde y�r�yerek s�n�yorlar. Ve Filipinler'de sofu Hristiyanlar, Tanr�'ya verdikleri s�z� yerine getirmek i�in kendilerini �arm�ha gerdiriyorlar. Bu tabu uygulamalar yayg�n bir inanc� g�steriyor: Tanr�lardan daha fazlas�n� istedik�e, kar��l��nda onlar da daha fazlas�n� istiyor.

Kod:

http://hotfile.com/dl/65297387/cbb38cf/Innclr.DVDRIP.TRDUB.XVID.AC3-BDR.part1.rar.html

http://hotfile.com/dl/65297423/bdc648e/Innclr.DVDRIP.TRDUB.XVID.AC3-BDR.part2.rar.html

http://hotfile.com/dl/65298042/8e140cb/Innclr.DVDRIP.TRDUB.XVID.AC3-BDR.part3.rar.html

http://hotfile.com/dl/65298591/5f84b0f/Innclr.DVDRIP.TRDUB.XVID.AC3-BDR.part4.rar.html

Masaj Nas�l Yap�l�r E�itim Seti

amesia — Fri, 03 Sep 2010 17:38:54 GMT

Masaj Nas�l Yap�l�r E�itim Seti �ndir

[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]

The History Channel �nsanlardan Sonra Ya�am | DvDrip | 2008

amesia — Fri, 03 Sep 2010 17:34:59 GMT

The History Channel �nsanlardan Sonra Ya�am / DvDrip / 2008 / Tr Dublaj

[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]

Yap�m : 2008, ABD
T�r : Belgesel
Y�netmen : David De Vries

D�nyadaki t�m insanlar bir anda yok olsa, d�nyan�n gelece�i nas�l olurdu?
�ehirler, binalar, k�pr�ler, barajlar, terkedilmi� g�kdelenler, sanayi at�klar�, arabalar; k�sacas� insanlar�n elinden ��km�� olan ne varsa, insans�z bir d�nyada y�llar sonra ne olur?
Bitki �rt�s�, do�al ya�am, hayvanlar ve di�er canl�lar� insans�z bir d�nyada neler bekliyor?

[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]

T�rkiye'ye Y�nelik En B�y�k Tehdit | Fethullah�� Gladyo | Ergenekon Tertibi |

amesia — Fri, 03 Sep 2010 17:33:47 GMT

[quote=alpbilgekagan;1329864]

“Ergenekon” davas� ile birlikte G�len cemaati ve ist kesim aras�ndaki tarihsel m�cadele farkl� bir boyut kazand�. Asl�nda bu s�re�te iki temel dinami�e dikkat etmek gerekiyor.Birincisi, izm’in 1990 sonras�nda, �nceki d�nemlerin tersine topluma y�nelik yap�lanmaya do�ru gitmesi, yani devletten kopmasa bile �zerkle�me s�recine girmesidir. ist kesim, ulusalc� duru�unu bir taraftan korurken, di�er taraftan da sembol� �zerinde serbest piyasada Cumhuriyetin kurulu� g�nlerine �yk�nmesi, Post-ist s�recin dinamiklerini ortaya ��kard�. Ayn� s�re�te �e�itli sivil toplum �rg�tleri de e�itim alan�nda yayg�nl�k g�stermeye ba�lad�.
�kincisi ise, �slami kesimde �zel olarak G�len cemaatinin e� zamanl� s�re�te Post-�slam’�n temel dinamiklerinden biri haline gelmeye ba�lamas�yd�. Post-�slam’a anlam�n� veren esas y�n� ise, cemaatin son zamanlarda, �zellikle de kendisini sivil toplum hareketi �eklinde sunma �abas� ile kendine has etik de�erleri (ekonomik ve sosyal alanda) post-modernle�menin sundu�u imkanlarla yo�urarak neo-dinsel kolektif kimlik in�as�nda aramak gerekir.

YE��L KU�AK PROJES� VE CEMAAT

�ncelikle cemaatin y�kselmesinde etkili olan nesnel fakt�rleri g�rmekte fayda var. Bunlardan birincisi ABD’nin Sovyetler Birli�i zaman�nda Orta Asya’ya kadar uzanan ve kom�nizme kar�� slam’� alternatif g�steren Ye�il Ku�ak Projesi’dir. Bunun T�rkiye’deki aya��, 12 Eyl�l’den sonra dini toplumun her alan�na yayan bir devlet politikas� oldu.
Di�er �slami hareketler gibi G�len cemaati de bundan olduk�a nasiplendi ve Nak�ibendilikten, Said-i Nursi ve Mevlana gibi �e�itli ��retileri sentezleyip siyasal g�r�n�m�n� ikinci plana iten esas�nda insani de�erler ve rasyonelle�me �zerinden �rg�tlenen bir a� olu�turmaya ba�lad�.
Neo-liberal politikalar�n sosyal devlet anlay�� t�rp�leyen y�nleri, k�rdan kente g�� eden kitleleri devlet odakl� formel dayan��ma mekanizmalar�ndan mahrum b�rakt� ve cemaat gibi aktif dayan��may� sa�layan mekanizmalar�n egemenli�ine terk etti.
Yeni kapitalist d�nyadaki temel e�itsizliklerin derinle�mesinin tersine sosyal devlet anlay��n�n gerilemesi ve bunun sonucunda T�rkiye’de ortaya ��kan bo�lu�u en iyi �ekilde cemaat doldurmaya �al��t�.
Cemaatin bug�n devlet i�inde �rg�tlenmesinin gere�ini ise onun i�sel �zelli�inde aramak gerekir. Elisabeth �zdalga, �slamc�l��n T�rkiye Seyri (�leti�im,2006) adl� eserinde, modernle�me s�recinde, geni�leyen b�rokrasi ve di�er fakt�rlerin de etkisi ile dinin heterodoksi (sufilik, �eyhlik vb gibi daha yak�n ve duygusal ba�lar) yap�dan Ortodoks g�r��lerin h�kim oldu�u bir anlay��a do�ru kayd�� y�n�nde hakl� bir yorumda bulunur. B�ylece �ehirde ekonomi-politik a��dan din �e�itli sosyal s�n�flar�n ve stat� gruplar�n�n etkisi ile daha kararl� bir hal alm�� olmaktad�r.
Bu s�re�te birinci rol� devlet uygulamaya �al��m�� olsa da cemaatlerin etkisi de �nemli �l��de s�rm��t�r ve hatta artm��t�r.

“EYLEMC� D�NDARLIK”

Nur Vergin’in Ere�li’de yapt�� ara�t�rmada (1973) sanayi tesislerinin kurulmas� ile birlikte sosyal de�i�imde k�yl�lerin gelenekselci y�nleri ile modern davran��lar� bir araya getiren Nak�ibendi tarikat�na kat�lmalar� ile sonu�land��n� g�r�yoruz. Yine I��k ve P�narc�o�lu’nun Sultanbeyli’nin kurulu� s�recini betimledikleri N�betle�e Yoksulluk (2002) adl� �al��malar�nda da, gecekondula�ma s�re�lerinde etkili olan patronaj ili�kilerde kim �nc�l�k etmi�se onun ideolojik-dinsel egemenli�inin h�k�m s�rd�� ortaya ��km��t�r. Dolay�s�yla devlet, sosyal devlet olma sorumlulu�unu nas�l cemaatlere b�rakm��sa, kentle�me s�recini de piyasaya b�rakt�� i�in benzer sosyal yap�la�man�n farkl� alanlarda tezah�r etmesine de neden olmu�tur.
�zdalga, ayn� eserinde cemaati farkl� k�lan �� y�n�ne dikkati �eker.
Bunlardan birincisi, e�itimin �rg�tlenmesidir.
�kincisi Max Weber’in “siyasi �rg�tlenmeden kurtulu�” olarak adland�rd�� cemaat�i dinin etkileri ile ilgilidir.
��nc�s� ise T�rkiye toplumunun demokratikle�tirilmesi ile orant�l� olarak �iddet kar��t� ve �ilecili�e dayal� bir ideoloji geli�tirmi� olmas�d�r. Bundan dolay� da Protestanl�k gibi �slam’�n misyonerli�ini kendine g�rev bilmektedir.
�zdalga’n�n “eylemci dindarl�k” olarak tan�mlad�� G�len’in ise “aksiyon insan�” dedi�i, siyasi olmayan, ki�inin g�ndelik ve mesleki hayat�nda en iyisini ba�armakla g�revlendiren, s�rekli i� halinde olmas�n� savunan ve bunu da hizmet ve hay�rseverlik duygusunun motivasyonu ile sa�layan ama ayn� zamanda kontrol edilen eylemsellik bu misyonerli�in itici g�c� niteli�indedir.

AKS�YON NED�R, ZAMAN NED�R

Cemaatin nas�l bir kolektif bilince sahip oldu�unu kendi yay�n organlar�n�n sembolik anlam�nda dahi yakalanabilir.
Her biri bir “puzzle”�n par�alar� gibi i�lev g�r�rken bir araya getirildiklerinde ise kolektif bilin� ve kimli�in b�t�n�n� yans�t�rlar.
“Aksiyon” isminin gerek�esini zaten yukar�daki ifadelerden ��kar�labilir.
“Zaman” ise, toplumda �ok yayg�n olarak bilinen ve olumlu anlamlar y�klenilen ata s�zleri d��n�ld��nde ve cemaatin “eylem insan�”n�n sebatkar, kararl� tutumunun zamanla m�kafatland�rmay� da i�eren anlam� dikkate al�nd��nda arka plandaki imge anla��lacakt�r.
Cemaatin “aksiyon insan�”n�n e�itimden ticarete, siyasetten sosyal alan�n her boyutuna kadar bir “S�z�nt�”y� bu minval i�inde ta��yor olu�u da b�t�n�n ba�ka bir par�as�d�r.

D�RT YANDA M�CADELE

�lk d�nemlerde istlerle olan m�cadele, siyasi alandan �ok k�lt�rel ve kamusal alanla ilgiliydi. G�n�m�zde ise siyasi, k�lt�rel, kamusal ve ekonomik alanlarda da �etin m�cadelenin ya�and�� g�r�l�yor. Kendi felsefesine uygun olarak a��k siyaset yapmak yerine toplumda olu�turdu�u a� ili�kileri ile g�c�n� kullanmaya �al��an cemaat, kamusal alan�n �ekillendirilmesinde sessiz ama �nemli bir g�� olarak varl��n� hissettiriyor.
Yeti�tirmi� oldu�u kadrolar�n b�rokraside y�kselmesi, Emniyet gibi kritik yerlerde yayg�nl�k kazanmas�, AKP’nin h�k�metten iktidara do�ru kaymas�na paralel olarak, cemaatin de devletle�me y�nelimi i�inde oldu�unu g�steriyor.
Bu a��dan derin devletin de bir de�i�im sanc�s� �ekti�i biliniyor. �rnek olarak, toplumsal eylemlerde sark�k b�y�kl� polisler yerini badem b�y�kl� polislerin almas� verilebilir!!
T�m insanl�� ku�atan evrensel sevgi, dindarl�k, al�akg�n�ll�l�k, �zele�tiri, siyasi olmayan toplumsal eylemcilik ve profesyonellik (e�itim) gibi ortak de�erlerin akt�r� olarak g�ren cemaat yanda�lar� asl�nda insani de�erlerin insani bir sorumlulukla de�il, cemaat sayesinde fark�na var�lan bir tutum oldu�u izlenimi ortaya ��karmaktad�rlar ki o derece cemaatle bu de�erler �zde�le�tirilmektedir.
Dolay�s�yla bu ortak de�erler cemaatin ama�lar� do�rultusunda ama� olarak de�il, ara� olarak kullan�lmaktad�r. Toplumun cemaatin e�itim kurumlar�n� kaliteli, cemaati de bu a��dan ho�g�r�l� bulma y�n�ndeki yan�lg�s�n�n alt�nda ise ortak de�erlerin ama� olarak g�r�lmesi yatmaktad�r.
Cemaat b�ylelikle her kutupla�ma ve �at��man�n ��z�m� olacak toplumsal bar��n kendi egemenli�i alt�nda ger�ekle�ebilece�i d��ncesini beslemektedir.

LA�KL�K YANILGISI

�zerinde durulmas� gereken �nemli bir nokta da G�len okullar�n�n laikle�me e�ilimi g�sterdi�i yolundaki yan�lg�d�r. Oysa laiklik e�itimin verili� �ekli ile de�il, yeti�tirmi� oldu�u bireylerin toplumdaki davran��lar� ile ilgilidir.
Laik e�itimin verilmesi formel e�itim d��nda laik davran�ld�� sonucunu ��karmaz. As�l �nemli taraf, sosyalle�me s�recinin nas�l �ekillendirildi�idir.
Laik birey, hi�bir g�ce ba�l� kalmadan ba��ms�z d��nebilme ve davranabilme yetisine sahiptir. �nsani de�erleri cemaat sayesinde kazanan bireyin ne derece laik ve �zg�r oldu�u tart��maya a��kt�r.
Bu noktada cemaatin h�manist a��dan yorumu da yanl�� ve eksik bir yorumdur.

Fethullah�� Gladyonun abart�ld��n� d��nen, Fethullah�� Gladyo hakk�nda soru i�areti olan, var olan bilgisini tazelemek isteyen ya da sadece kulaktan do�ma bilgilere sahip olup bu �rg�tlenmenin ciddiye al�nmamas� gerekti�ini d��nen, fethullah�� rg�tlenmenin do�ru bir islami �rg�tlenme oldu�u d��nen, ya da Fethullah�� Gladyo ile nas�l m�cadele edilece�i konusunda �mitsiz olan ve imkans�z oldu�unu d��nen ya da fethullah�� rg�tlenme i�inde olan arkada�lar; a�a��daki uzun yaz� fikirlerinizin netle�mesini ve m�cadelenizin y�n�n�n kesinle�mesini sa�l�yacakt�r, okunmas� ve okutulmas�n� �neriyorum.

�AK�RT ANLATIYOR

Ben bir 'ortaokul �akirt'iyim yani en k�demli Fethullah talebelerinden biriyim. A�a��da anlatt�klar�m� bizzat ya�ad�m. Sizinle payla�mak i�in yine kendim yazd�m.

1990'lar ;

Orta birinci s�n�ftayd�m ve Cuma namazlar�na d�zenli olarak giderdim. Beni ayn� semtte bulunan okulumdan ve gitti�im camiden takip ederek fi�leyen ve bir g�n okul bah�esinde top oynamak bahanesiyle yan�ma gelen o ki�i ilk 'a�abeyim' idi. Daha sonra bana ve okuldan se�tikleri fen, matematik ve T�rk�e derslerinin toplam notu 21(10'luk sisteme g�re) olan arkada��ma cami k�t�phanesinde ders vermek bahanesiyle yak�nl�k g�sterdiler. Yak�nl�k daha bir samimiyete d�n��nce evlerine davet ettiler. Dersler evde devam etti. Bu arada bizimle oyunlar oynuyor ve bol bol sohbet ediyorlard�. Ba�tan futbol i�erikli bu sohbetler yava� yava� dini mevzulara geldi. Allah'� tan�mak, namaz k�lmak derken '��retmenin Not Defteri' gibi kitaplar� okumam�z� istiyorlard�. Buna 'S�z�nt�' okumalar� ve ad�n� hen�z bilmedi�imiz o hoc an�n banttaki ses kayd�n� toplu olarak dinlemelerimiz e�lik etti. Bize yeterince itimat kazand�klar�nda o sesin 'Hocaefendi' ye ait oldu�unu ve kendisinin �ok 'm�barek' bir insan oldu�unu anlatt�lar.

Art�k 'i�i' biliyorduk ve bize adam laz�md�. Okuldaki arkada�lar�m�z� nas�l 'kafalayarak' a�abeylerin huzuruna getirece�imizi ��renmi�tik. Y�llar orta ��nc� s�n�fa getirdi�inde bizi art�k s�navlara haz�rlanma vakti de gelmi�ti. Bu tarihlerde Kuleli Askeri Lisesi'ne girmenin ne kadar �nemli ve sayg�n bir i� oldu�u s�rekli telkin ediliyordu bize. Derken tan�d��m�z birka� arkada��m�z oray� kazand�. Biz ise devlet lisesine devam etti�imizde okuldan arkada� 'kafalamak' en b�y�k hedefimiz haline gelmi�ti. Okulumuzun hemen yan�nda bulunan 'nur evi' ne ders �al��ma bahanesiyle getirdi�imiz arkada�lar�m�za yemekler veriyor onlar� m�mk�n oldu�unca bu evlerde tutmaya �al��yorduk. Bu ki�ilerle okulda ve ba�ka yerlerde de 'ilgileniyor' y�r�ngemizden uzakla�t�rmamaya �al��yorduk. Bunlar�n durumlar�n� her hafta d�zenlenen 'isti�are' toplant�lar�nda a�abeylerimize anlat�yorduk. Onlar da bize ne yapmam�z gerekti�ini, hangi yollar� ad�m ad�m takip etmemiz gerekti�ini, yapmam�z gereken jestlere ve tak�nmam�z gereken mimiklere kadar anlat�yordu.

Y�lsonlar�nda gelen 'S�z�nt� ko�anlar�' n� bitirmemiz ve onlarca, hatta y�zlerce ki�iyi S�z�nt�'ya abone etmemiz her birimizden bekleniyordu. Biz ise kimisinin paras�n� kendi cebimizden vererek bu en kutsal yolda birbirimizle k�yas�ya yar��yorduk. Zaman aboneli�i de yine bu �ekilde cereyan ediyordu. Haftada okumam�z gereken Kuran miktar�, Risale-i Nur ve Hocaefendi Kitaplar�(P�rlanta Serisi) miktar� belliydi. Bunlara ek olarak o zamanki ad� 'Tuna K�rtasiye' olan 'NT Ma�azalar�'nda ka�ak olarak �o�alt�lan ve a�abeyimizin ad�n� kullanarak arka b�l�mden ald��m�z 'Hocaefendi Vaaz Kasetleri'nden de a�abeyimizin se�tikleri do�rultusunda dinlememiz isteniyordu. Bunlar�n hepsinin ortak ad� 'keyfiyet' idi. Bunu bi r �etele halinde a�abeyimize her haftaki 'isti�are' de sunmam�z isteniyordu.

Hi� m�zik dinlemezdik, kola i�mezdik ve hep kuma� pantolon giyerdik. K�z arkada��m�z asla olmazd�, okulda y�zlerine bile bakmazd�k. Sokakta hep yere bakarak ve h�zl� h�zl� y�r�rd�k. A�abeyimizin dedikleri ana-babam�zdan �nemliydi. Mehmet Kafkas'�n 'Ge�mi�i Bilmek' ve 'Milli M�cadelede �nc�ler' adl� kitaplar�n� okuyorduk. masondu, deccald�. 'di, A�a idi. ba� e�lencemizdi. Okuldaki hocalar�n baz�s� 'duruma uyanm��t�', biz 'tedbir dairesini' geni�leterek okuldan ��k�nca arka sokaktan dola�arak nur evine gidiyorduk, i�eri birer iki�er giriyorduk ve asla toplu ��km�yorduk. Bize g�re iki �e�it adam vard�; 'm�spet ve solcu'. Solcunun bir ad� da 'kom' du. Kom, 'kom�nist'in k�salt�lm��yd�. Ve okuldaki baz� hocalar komdu. �zelikle de felsefeci.

�niversite haz�rl�k dershanesi olan FEM'e lise ikinci s�n�fta da kay�t yapt�rd�k. Ama� hem iyi bir �niversite hem d e 'hizmet' para kazans�n idi. Ortaokuldan beri ailelerimizi al��t�rd��m�z 'a�abeylerle ders �al��ma' i�in onlarda kalmaya gitme faaliyetlerimize ayr� bir �nem vermeye ba�lam��t�k. Bu kalma d�nemlerine biz 'kamp' diyorduk. Kamplarda ders �al��l�r ve uzun vadeli projelerimizi a�abeylerimize anlatarak onlar�n direktifleri do�rultusunda ya�am�m�z� planlard�k. Ailelerimizle a�abeylerimizi ne zaman ve nas�l tan��t�raca��m�z� ve her iki taraf�n ne yapmas� gerekti�ine var�ncaya kadar her �ey planlan�rd�. �yle ki t�m bu insanlara bir �st�ndeki 'not' verirdi.

Evlerin bir imam� vard�, yani evden sorumlu olan ki�i. �ki ya da �� ev bir semte ve semt imam�na ba�l�yd�. Semtler b�lgelere, b�lgeler b�y�k b�lgelere, b�y�k b�lgeler il�elere, il�eler �ehirlere, �ehirler �lkeye, �lkeler k�talara, k�talar da en sonunda Hocaefendi'ye ba�l�yd�. Hatta �yle ki O Muhterem Zat'a D�nya yetmez ve evrende ba�kalar� da varsa oralar� da 'hizmet'e katmak i�in ne gerekiyorsa yap�lmal� idi. Bu insanl ar�n hepsi birbirini denetler, not verir ve bir �st�ndekine durumu iletirdi. Yani ��k�r ��k�r i�leyen koskoca bir sistem vard�.

Lise sonda FEM'in yurdunda kalmaya ba�lam��t�k. �ekebildi�imiz kadar arkada�� FEM'e kay�t ettirmi�tik nas�l olsa sonra 'ilgileniriz' diye. Yurtta, odadaki durumdan pek haberi olmayan di�er ki�ileri de namaz k�lma, �ay i�me ve t�rl� t�rl� bahanelerle yan�m�za �ekmeyi ba�ar�yorduk. Yani a�abeylerle dan��kl� d�v�� eklinde 'adam kafalama' t�m h�z�yla devam ediyordu. Her birimizin 'ilgilendi�i' arkada�lar da zamanla '�akirt' olma yolunda ilerliyordu. A�abeylerimizin d�zenledi�i ma�lar, mangal partileri, �i�k�fte partilerine art�k not ortalamas�na falan da bakmaks�z�n �slami g�r��e yak�n ailelerden �ocuklar� se�erek getiriyorduk. Kola serbest oldu, kot pantolon giydik.

28 �ubat s�recinde Hocaefendi'nin video ve ses kasetlerini, kitaplar�n� evlerden alarak kendi evlerimizde saklad�k ve ev lere ile ilgili kitaplar doldurduk. Evlerin �o�u yer de�i�tirdi. Baz� a�abeylerimiz 'tedbir' gere�i takma isim kullanmaya ba�lad�. Cep telefonlar�n�n pilini isti�arelerde s�kt�k. Telefonda 'Hocaefendi, hizmet, sohbet' gibi kelimeleri kullanmay� yasaklad�k. Bunlar�n yerine 'ma� yapmak, �ay i�mek, �orba i�mek' gibi �nceden kodlad��m�z filleri kullanmaya ba�lad�k. Asl�nda yap�lan her �ey 'isti�are' ad� alt�nda yukardan gelen emirlerin bize verildi�i toplant�larda kararla�t�r�l�yordu. Yani 'isti�are' yoktu, belki teferruatta vard�, ama her �ey bir emir zinciri vas�tas�yla bizim �n�m�ze konuyordu.

2000'ler ;

�niversiteye girince art�k biz de 'a�abey' olmu�tuk. Evlerde kalmaya ve sistemi bizzat kendimiz daha b�y�k sorumluluk �stlenerek y�r�tmeye ba�lam��t�k. Talebelerimiz vard�, onlarla ilgileniyorduk. Aksiyon okuyorduk, art�k bandroll� ve sak�ncal� yerlerinden temizlenmi� Hocaefendi kasetlerini koli koli alarak herkese ama herkese da��t�yord uk. Hocaefendi hakk�nda yine 'hizmet'in ba�ka yay�n evlerinden ��km�� kitaplar� 'm�tevelli olmu� esnaf a�abeylerimizin' katk�lar�yla kolilerce al�p da��t�yorduk. Kitaplar binlerce sat�yordu. Ramazanda zek�t, kurban bayramlar�nda deri topluyorduk, kurbanl�k paras� topluyorduk. Amerika'dan, Hocaefendi'nin yan�ndan gelen a�abey gelmi�ti bir seferinde. O anlat�yordu biz a�l�yorduk. Ard�ndan adam ba��na toplayaca�� b�y�kba� kurbanl�klar�n s�z�n� almaya ve kay�t ettirmeye ba�lam��t�. Her birimizden 60-70 belki de 100-120 b�y�kba� kurban paras� getirmemizi istiyor ve pazarl�k bu rakamlardan a��l�yordu.

Baz� tan�d�klar�m�z�n yapt�� hi�bir i� yoktu. Evde de kalmazd�. Sonradan bu ki�ilerin g�revinin '�ok �zel' oldu�unu ��rendik. Bunlar T�rk Silahl� Kuvvetleri'ne girmek �zere olan ��rencilerle askeri okuldayken 'ilgileniyorlar' idi. Hocaefendi'nin 'en �nemli on g�r evden biri' sayd�� bu i� i�in se�ilmi� insanlard�.Hepimizin en nefret etti�i yer Ordu idi. Bir toplant�m�zda bir a�abeyimizin Ordu, Dan��tay ve di�er 'solcu' kurumlar i�in yapt�� tan�mlama ilgin�ti. A�abeyimiz bu gibi kurumlar i�in 'art�k fitne kurumla�arak �zerimize geliyor, biz de bir an �nce kurumla�arak kar�� koymal�y�z' diyordu. Gazetemizi s�rekli okumam�z gerekti�i de bir di�er telkin idi. �zk�k Pa�a'n�n Genelkurmay Ba�kan� olaca�� g�nleri ip ile �ekiyorduk.

Aksiyon Dergisi'nin bir say�s�nda 'Ergenekon' diye bir grup kapak yap�lm��t�. Bu say�dan �ok say�da fotokopi �ekerek hepimizden okumam�z istenmi�ti. Yaz�da, devlet i�inde gizli bir birimin olu�turuldu�u ve bu birimin amac�n�n Arjantin benzeri sosyal patlamalar�n �n�ne ge�mek, devlete zarar verebilecek olu�umlara m�dahale etmek oldu�u yaz�l�yd�. A�abeylerimiz bunun bize de m�dahale edece�ini s�ylediler. Bu benim i�in bir d�n�m noktas�yd�.

Biz bu devletin bekas�na, milletin dertlerine derman olmaya �al��m�yor muyduk? Bizi solcular engellemiyor muydu? Bizim m�cadelemiz iman kurtarmak de�il miydi? Bize ne toplumsal patlamalar�n �n�ne ge�mek ve devleti korumak i�in kurulmu� bir gizli te�kilattan? Devlet hepimizin devleti de�il miydi, neden korumas�nlar ki? Hem bize ne diye d��man olsunlar ki?

Uyan��m;

Art�k her �ey sa�ma geliyordu bana. Biz bir emir kuluyduk ve ne denirse yap�yorduk. ��nk� toplu olarak cennete girecektik. Sorgulama yoktu, k�r� k�r�ne ba�lanma ve emri ne kadar �abuk yerine getirdi�ine ba�l� olarak sahte bir samimiyet vard�. Ama bu sahtelik genellikle bize emir verenler ve onlar�n �st�nden ba�l�yordu. Taban� samimi ve bir o kadar da cahil (beyni etkisizle�tirilmi� anlam�nda) insanlar olu�turuyordu. Bu insanlar d�r�st, �al��kan ve edepli insanlard�. Ama uyuyorlard�. �stelik biz uyutmu�tuk y�llarca �ocuklar�n�, kendilerini, kar�lar�n�, t�m yak�nlar�n�.

S�rf 'solcularla' inatla�ma u�runa yapt��m�z bir�ok sa�ma i� vard�. Bunlara en iyi �rnek Yeni Y�zy�l gazetesinde Hocaefendi'nin r�portaj�n�n ��kt�� zamand�. Bu gazeteyi s�rf solcular 'Hocalar�n�n r�portaj�na bile sahip ��km�yorlar' demesinler diye balya balya ald�k ve Zaman gazetesinin depolar�nda ��r�meye b�rakt�k, sonra da imha ettik. Baz� yerlerde Zaman gazetesinin i�ine koyarak da��t�ld��n� duyduk. Gazete hi�bir yerde bulunmaz olmu�tu. �� g�nl�k r�portaj� on be� g�ne yayarak ve tiraj�n� da ona katlayarak gazete b�y�k kar etti sayemizde. Bir sefer de S�leyman Demirel'in Fatih �niversitesi' nin a��l��nda 'buray� doldurabilir misiniz' demesi �zerine i�-g��, okul-s�nav demeden ko�tuk ve doldurduk oray�. Hocaefendi istiyor diye daha yeni okudu�umuz kitaplar� bir kere daha okuduk. Hocaefendi �a��r�yor diye p�l�m�z�, p�rt�m�z� toplad�k Amerika'da ya�amaya gittik baz�lar�m�z. Buna da 'hicret' deniyordu. Bir keresinde, bir arkada��ma giden biri hakk�nda ne zaman d�nece�ini sorunca bana g�ld� ve dedi ki 'hicret bu, d�nmek olur mu'. Benim bildi� im hicret sayfas� dinen kapanm��t�r. Hele T�rkiye gibi ibadetlerinizi rahat�a yapabildi�iniz bir �lkede.

Merak�m �u: T�rkiye'de halk�n %99'u M�sl�man. Amerika ise kendi deyimiyle M�sl�manlara kar�� bir ha�l� sava�� ba�latm�� durumda. Nas�l oluyor da burada rahat olunam�yor lakin orada istedi�imizi yapmam�za izin veriliyor? ABD her yere ajanlar sokarken, iki ki�i bile kendi kar��s�nda ciddi bir �eyler yapmaya kalkt��nda haberi olurken bu nas�l denli b�y�k bir olu�uma m�saade ediyor? �stelik bu olu�umun biricik g�revi insanlar� M�sl�man yapmak iken. ABD'nin yoksa insanlar� M�sl�man yapmak gibi bir gizli amac� m� var? Yoksa Hocaefendi ABD'nin de mi �zerinde b�y�k bir g�ce sahip ki bizimle u�ra�am�yor? Garip i�ler bunlar. Bizden ABD'ye hicret etmemizi Fatih Koleji'ndeki bir barkovizyon g�sterisi sonras� Hocaefendi'nin yan�ndan gelen bir a�abey istemi�ti. Ben de d��nm��t�m; bu resmen bir beyin g�� ve sermaye g��... O zamanlar Hocaefendi i�in evden bile d��ar� ��km�yor denmi�ti. A�abeylerimiz diyormu� ki 'hocam zaten �ok hastas�n, bari bir ��k bah�ede dola�' ama Hocam�z hi� ��km�yormu�. Ayn� y�llarda (B�LMEMNE)adl� internet sitesinde Hocaefendi'nin boy boy d��ar�da �ekilmi� resmi yay�nlan�yormu� da haberimiz yokmu�. Biz Hocam�z'a �z�l�p dua etmekle vaktimizi ge�iriyorduk. Bir de tabi gelen emirleri eksiksiz yapmakla.

Hocaefendi'nin Latif Erdo�an'a yazd�rd�� 'K��k D�nyam' adl� kitab�ndan en az bir kere yaz�l� s�nav olmam�� akirt tan�m�yorum ben. Anlamad��m bir nokta da bu i�te. Yani sen ta Amerikalardan 'di�ergaml�k' �zerine, 'hizmette �nde m�k�fatta geri durma' �zerine g��slerimize salvolar savur, sonra da ��k�p kendini anlatan kitaptan bizi belki be� belki on kere imtihan et. '�mtihan D�nyas�' bu olmasa gerek. Halen 'hizmette' aktif olan ve son d erece de teslimiyet�i bir arkada��m bir seferinde �unlar� s�ylemi�ti, ben de yanl�� o zaman fark etmi�tim: 'ne bu Hocaefendi, Hocaefendi ya... Allah var, Peygamber var ya'

Hocaefendi, Hocaefendi, Hocaefendi.. . 'Hocaefendi ne diyor bu konuda, Hocaefendi'nin �ok m�him tespitleri var bu konuda, Hocaefendi bug�n ne diyor, Hocaefendi'nin dediklerini art�k (B�LMEMNE)sitesinden g�n� g�n�ne takip edebilece�iz arkada�lar, Hocaefendi �ok ciddi uyar�yor, Hocaefendi �ok m�barek, Hocaefendi bizzat ilgilenmi�, Hocaefendi ad�n� bizzat kendi koymu�, Hocaefendi derhal yap�ls�n istemi�, Hocaefendi, arkada�lar dikkatli olsun demi�, Hocaefendi, arkada�lar art�k evlensin demi�, Hocaefendi, �ocuk yap�n demi�, Hocaefendi, ��HAD'� g��lendirin demi�, Hocaefendi, gazete tiraj�n�n bu haliyle kar��ma ��kmay�n demi �, Hocaefendi ba�� a��k 'ablalar' la da evlenilsin istemi�, Hocaefendi, bir dua etmi� ma��n ikinci yar�s� Galatasaray iki gol atarak Real Madrid'i devirmi�, Hocaefendi, Allah depremde �kitelli Medyas�'n� '�iftetelli' gibi sallard� ama i�lerinde m�barek gazeteler de var demi�, Hocaefendi �z�lm��, Hocaefendi �ok kederlenmi�, Hocaefendi hastalanm��, Hocaefendi, Asya Finans Kredi Kart� al�n demi�; Ulusal Televizyon ihalesi yap�laca�� g�n Asya Finans'�n kasas�nda o kadar para yokmu�, para laz�mm��, Hocaefendi �unu demi�, Hocaefendi bunu demi�...' Bu konu�ma tarz�na s�radan bir '��k evi'nde her g�n rastlayabilirsiniz.

Nurettin Veren'e gelince; 'o ne pis bir adam �yle, tipi kay�k, pis bir ��karc� o, yalanc� herifin teki' gibi yak��t�rmalar yap�yorlar. Ve size �u kadar�n� s�yleyeyim, bu insanlar� asla �artland�r�ld�klar� haricince bir �eye inand�ramazs�n� z. Belki size abart� gelir ama ben biliyorum ki Hocaefendi bug�n atlay�n ve �l�n dese say�lar� binlere varabilecek kadar � bu emri de hi� �ekinmeden yerine getirir. Nurettin Bey bu konuda ne s�ylese azd�r. Hi�bir �ey bu ger�ek kadar s�ra d�� de�ildir, yine bu ger�e�in tasvirleri bile.

Sonu� ;

Akl� ba��nda herkesin de anlayabilece� i gibi bu bir kar�� devrim �rg�tlenmesidir. Devlet i�inde koskoca bir devlettir. ABD ve AB ��karlar�na ko�ulsuz hizmet etmektedirler. Ayr�ca bir�ok yerde yaz�ld�� gibi dergileri, radyolar�, televizyonlar� , �niversiteleri, vak�flar�, ��k evleri vs. her �eyleri vard�r. �yle ki savc�lar�, kaymakamlar�, valileri, emniyet m�d�rleri, ��retmenleri, doktorlar�, istihbarat��lar� (ki bu konuya doymak bilmeyen bir i�tahla yana�maktad�rlar) ,askerleri, milletvekilleri, bakanlar� vard�r. Hemen hemen her b�y�k partinin de deste�i ile bu noktalara gelinmi�tir. Bence yeg�ne ��z�m bu �rg�t�n t�m malvarl��na el konmas�ndan ge�er. Ama sorun �u ki; kim koyacak?

Di�er insanlardan t�m bu olan bit en son derece profesyonelce saklanmaktad� r. Hatta ��kan yalan haberler bile buna en g�zel �ekilde hizmet etmektedir. Yok, Fethullah komandolar� varm��; yok, kendilerini patlatacaklarm�� , yok, h�cre evleri varm��; tabancalar, t�fekler, bombalar varm��... Bu atmosfer onlara en �ok yarayan ortam� olu�turuyor ve kendilerinin olmad��n� 'muhabbet fedai'leri oldu�unu insanlara yaymalar�na yar�yor.

Bu ki�ilerin ne yapmaya �al��t�klar� �ok iyi bilinmeli ve o kanaldan m�cadele verilmelidir. �rg�t de�ifre edildi�inde, ABD yerine ba�kas�n� bulmak i�in faaliyete ge�ecektir ve bu zann�mca on y�l on be� y�l kadar bir zaman� alacakt�r. Bu bir b�l�nme s�reci olarak da yans�yabilir Fethullah��lara. ��nk� kurulu mekanizma en g�zel �ekilde i�letilmektedir. Bir daha b�yle bir mekanizmay� kurmak �ok �aba gerektirir. B�l�p bir k�sm�n� yine ABD emriyle kamuoyunda k�t�lemek di�er k�sm�yla yola devam etmek ile de bu m�cadeleyi verebilirler. Her ne yap�lacak ise bu darbeden hemen s onra yap�lmal�d�r. Yani bir daha g��lenmesine f�rsat verilmeden 'meydana getirdi�i bo�luk' doldurulmal�d� r. Ama dedi�im gibi ilk i�; oyunu a��a ��karmak ve 'A�ababas�' olan ABD'nin i�lerli�ini yitiren bu be�inci kolunu g�zden ��karmas�n� beklemek olacakt�r...

Tek Linkler:

[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]

Rapidshare Linkleri:

[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]
[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]

Fahrenheit 9/11 | 2004 | | DvdRip

amesia — Fri, 03 Sep 2010 17:31:33 GMT

[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]

Michael Moore'un Alt�n Palmiye �d�ll� belgeseli, Amerikan Ba�kan� George W. Bush'u ve Irak politikalar�n� sert bi�imde ele�tiriyor. Cannes'da ayr�ca Uluslararas� Film Ele�tirmenleri (FIPRESCI) �d�l�n� de kazanan film 'baba' Bush'un icraatlar�n� 'komplo mant��yla' sorgulayor. Irak Sava��'n�n perde arkas�n� irdeleyen belgesel, Bush ailesiyle El Kaide ter�r �rg�t� lideri Usame bin Ladin aras�ndaki gizli ili�kiler de�ifre edilmeye �al��l�yor. Bush y�netimini yerden yere vuran belgesel, bu nedenle ABD'de g�sterime girememi� ve ilk kez Cannes Film Festivali'nde izleyiciyle bulu�mu�tu. Amerika'n�n 11 Eyl�l sonras� politikas�n� sert�e ele�tiren bu filmiyle Alt�n Palmiye kazand�ktan sonra "Bu �d�lle filmin Amerikan halk�n�n da izleyebilmesi i�in bir �ans verdiniz, nas�l te�ekk�r edece�imi bilemiyorum. �d�l� K�z�ma, Amerikal� ve Irakl�, t�m d�nya �ocuklar�na ad�yorum" diyen Moore'un filmi sonunda t�m engellemelere kar��n Temmuz ay�nda ABD sinemalar�nda g�sterime girdi ve b�y�k gi�e ba�ar�s� kazand�.

F�nd�kl� halk�na boykot �a�r�s�

k�z�l_�arlo — Fri, 03 Sep 2010 16:41:27 GMT

F�nd�kl� halk�na boykot �a�r�s�

Rize F�nd�kl�'da anayasa referandumu �al��malar� s�r�yor. ESP F�nd�kl� �l�e �rg�t�, halk� 12 Eyl�l'de sand��a de�il, soka�a �a��r�yor.

R�ZE (03.09.2010)- Ezilenlerin Sosyalist Partisi F�nd�kl� �l�e �rg�t� parti tan�t�m� ve referandumu boykot �al��mas�na devam ediyor. D�n F�nd�kl� merkezde stand a�an ESP'liler bir taraftan partiyi emek�i halka tan�t�rken, di�er taraftan referanduma y�nelik �al��mas�n� ger�ekle�tirdi.
F�nd�kl� ESP il�e �rg�t� “Sand��a de�il BOYKOT'a” ba�l�kl� bildirilerinin yan� s�ra Ezilenlerin ve Emek�ileri Boykot cephesi'nin bildirilerini da��tt�. Ayr�ca a��lan stantta gazetemiz At�l�m'�n sat��n� da yapan ESP'liler �ye kayd� yapt�.

Lenin, Boykot ve sendika.org'un uyan�kl��

k�z�l_�arlo — Fri, 03 Sep 2010 16:39:27 GMT

Lenin, Boykot ve sendika.org'un uyan�kl��

Lenin'in “Boykota Kar��” makalesini kendilerine �rt� yaparak, net bir ba��ms�z devrimci politik tutum almaktan ka�arak...
// Sosyalist ge�inen “Hay�r”c�lar�n baz�lar� boykot kar��tl��n� i� edindiler. Y�llard�r ad�n� dahi unuttuklar� Lenin’i bile bu vesileyle hat�rlar oldular. Onun �nl� “Boykota Kar��” makalesini kendilerine �rt� yaparak, net bir ba��ms�z devrimci politik tutum almaktan ka�arak burjuva kar�� devrimin stat�kocu kanad�n�n kuyru�una tak�lmalar�n� me�rula�t�rmaya �al��yorlar.

Ne var ki bu sindirilmemi� Lenincilik, demagojik karakterini daha ilk ad�mda ele vermekten kurtulam�yor. Lenin’in ge�erlili�ini hala koruyan o makalesi, her �eyden �nce, belirli bir konuda politika belirlerken kal�p�� mekanik tutumlardan uzak durmak gerekti�ini hat�rlatan diyalektik materyalist bir yakla��m �rne�i �zelli�ini ta��r. Bug�n onu istismar edenlerse, bunun tam tersi bir yakla��mla hareket etmektedirler. �yle ki, Lenin’in o makalede i�ledi�i konuyla bug�n g�ndemdeki referandum konusu aras�ndaki fark�n bile fark�nda de�illerdir.

Lenin, “Boykota Kar��” ba�l��n� ta��yan o �nl� makalesinde, burjuva parlamentolar i�in yap�lacak se�imlerin hangi ko�ullarda boykot edilmesinin devrimci a��dan daha do�ru olaca��n� tart��r. Yani orada tart��lan konu, ezilen y��nlar�n g�z�nde siyaseten hen�z t�kenmemi� olan burjuva parlamentolar� kullanmaktan hangi ko�ullarda vazge�ilebilece�i konusudur. Bug�n g�ndemde olan referandum ise, belirli bir konuda (anayasa de�i�ikli�i) bir seferlik bir siyasi irade beyan�nda bulunmaktan ibarettir. Bunun arka plan�nda ise sermayenin iki kanad� aras�ndaki siyasi g�� ve iktidar sava��m� vard�r. Bu ko�ullarda “boykot” tavr�, sermayenin sadece bir ya da belirli kesimleriyle de�il onunla rekabet ve �at��ma i�inde olan di�er kanatlar�yla da hi�bir belirsizli�e meydan vermeyecek netlikte s�n�r �ekmeyi esas alan ba��ms�z bir duru�un ifadesidir.

Bu fark�n bile fark�nda olmadan Lenin’i kullan�p ak�llar�nca “boykot” tutumunu mahkum etmeyi i� edinenlerden sendika. org �evresinin bu tutumunu ele�tiren bir okurumuzun g�nderdi�i yaz�y� yay�nl�yoruz: //

LEN�N, BOYKOT ve SEND�KA.ORG’UN UYANIKLI�I

Sendika.org internet sitesinde 25 A�ustos 2010 g�n� Lenin’in “Boykota Kar��” makalesi yay�nland�.

Sendika.org, “Sosyalistlerin bir b�l�m�n�n 12 Eyl�l 2010 referandumuna ili�kin biricik devrimci politikan�n ‘Boykot’ oldu�unu savundu�u bir d�nemde Bol�eviklerin Rus devrimi deneyimleri ��nda yazd�� Boykota Kar�� makalesini yeniden �evirerek okura sunmay� anlaml� bularak” yaz�y� yay�nlam��.

Bu anlamda yaz�, Lenin’in devrimle ili�kili olarak boykota dair s�ylemek istediklerini yans�tmak amac�yla de�il, tam tersine, sendika.org’un 12 Eyl�l referandumu i�in ortaya konulan boykot tavr�na kar�� s�ylemi ba�lam�nda sunulmu�tur.

Sendika.org s�ylemeye cesaret edemedi�i bir�ok �eyi Lenin arac�l�� ile s�yleyebilece�ini sanm�� ve Lenin’in ismi arkas�na gizlenmi�tir. Bunu yaparken Lenin’in yaz�s�n�n hem tarihsel ba�lam�n� hem de teorik g�c�n� tahrif etmi�tir. Boykotu savunan bir kom�nist olarak Lenin’in yaz�s�na de�il, ama sendika.org’un mantalitesine kar�� bir �eyler s�ylemek zorunday�z.

Lenin’in Sendika.org’taki anlam�

E�er sendika.org’un arama b�l�m�ne “Lenin” yazar ve sadece sitedeki yaz� ba�l�klar�nda arama yaparsan�z, Lenin ile ilgili ��kan yaz� say�s� sizi olduk�a �a��rtacakt�r. ��nk� referandum ile ilgili boykotu savunanlara kar�� ad� da “Boykota kar��” olan ve Lenin’in yazd�� yaz�y� “Yeniden �evirerek okuyucuya sunanlar�n” Lenin’e daha �nceki zamanlardaki ilgisi yok denecek kadar azd�r. O zaman �u soruyu sormak durumunday�z: Neden Lenin?

Bu sorunun cevab� asl�nda �ok basit ve ayn� zamanda komiktir. Komedyen Cem Y�lmaz’�n “Anadolu Rock Nas�l Yap�l�r?” esprisinin bir yerinde �ark� s�zlerinin halk ozanlar�ndan (�rne�in “Dadalo�lu der ki” gibi) al�nmas� gerekti�ini s�yler. Buradaki amac�n, “Bana inanm�yorsan bari Dadalo�lu’na inan” demek oldu�unu s�yler.

Sendika.org’un Lenin’in yaz�s�n� yeniden �evirip okuyucusuna sunmas�ndaki ama� tam da Cem Y�lmaz’�n esprisindeki gibidir: “Bana inanm�yorsan bari Lenin’e inan”. Yaz�s�n�n ba�l�� da bu anlamda manidard�r: Boykota kar��. Kim yazm��? Lenin. Vay be!..

Hemen belirtelim, kendi ad�m�za sendika.org sitesine inanmamaktay�z. Ama Lenin’e ve onun “Boykota kar��” yaz�s�n�n t�m i�eri�ine inanmaktay�z. Yaz�m�zda da Lenin’in “Boykota kar��” yaz�s�ndan yararlanarak boykotun neden gerekli oldu�unu da g�sterece�iz.

Materyalizmin ters y�z edilmesi

Sendika.org, Lenin’in makalesinin ba��nda yazd�� notta �u ifadeye yer veriyor: “‘Boykot’�ular a��s�ndan zaman�n ve mekan�n ya da bir ba�ka deyi�le diyalektik metodun pek bir �neminin bulunmad��, adeta her zamana ve her mekana uyan bir ‘devrimci �ablon’ bulduklar�n� zannettikleri g�r�l�yor.” Yani boykotu savunanlar �ok basit bi�imde diyalekti�i g�z ard� ediyorlar, her yer ve zamana uygun bir eylemi (boykotu), �n�ne ard�na bakmadan “bir �ablon” olarak savunuyorlar.

Ancak Lenin’in yaz�s�n� ba�tan sonra okudu�unuzda, as�l “diyalektik metodun pek �neminin bulunmad��” ifadesinin sahibine ait oldu�unu g�rebiliriz. ��nk� sendika.org, Lenin’in tarihsel olgulardan yola ��karak �retti�i teorik arg�manlar� ters y�z ederek do�rudan tarihsel olgu olarak kabul edip bug�n�n tarihi ile �ak��t��n� sanmaktad�rlar.

Lenin’in “boykot” ile ilgili teorik arg�manlar�n birka�� ve sendika.org’un akl�ndan yazd�� tarih ��yledir:

Varan-1: “Sonu� olarak, boykot, eski rejimi do�rudan ala�a�� etme m�cadelesinin ya da en az�ndan, yani taarruz onu ala�a�� edecek kadar g��l� olmad��nda, s�z konusu kurumu olu�turamayacak ya da i�letemeyecek kadar zay�flatman�n arac�d�r.” (Lenin, Boykota Kar��)

Bu c�mlenin sendika.org i�in meali ancak �u olabilir: 2010 y�l�nda “Eski rejimi do�rudan ala�a�� edecek bir g��” var m�d�r? Cevap basit: Yoktur. E�er g�� yoksa, “s�z konusu kurumu olu�turmayacak ya da i�letemeyecek kadar zay�flatman�n arac� olan” boykotu �nermekte anlams�zd�r.

Varan-2: “Nihayetinde, boykotun ba�ar�l� olabilmesi i�in, eski rejim kar��s�nda do�rudan bir m�cadele, eski rejime bir ba�kald�r� ve kitlelerin pek �ok durumda eski rejimle uyumsuzlu�u (bu t�rden bir uyumsuzluk, bir ba�kald�r� haz�rl��n�n ko�ullar�ndand�r) �artt�r.” (Lenin, agy)

Sendika.org i�in meali: 2010 y�l�nda kitlelerin “eski rejim kar��s�nda do�rudan bir m�cadelesi, bir ba�kald�r�s�, uyumsuzlu�u” var m�d�r? Cevab� basittir: Yoktur. O zaman 2010 y�l�nda boykota da gerek yoktur.

Varan-3: “Boykot bug�n, Rus devriminin ba�lang�c�ndakiyle ayn� anlama gelemez. …Boykot, eski ya�amsal k�v�lc�ma sahip de�ildir. E�er bir boykot olacaksa, her hal�karda farkl� bir anlam� olacak, her hal�karda farkl� bir siyasal i�eri�e sahip olacakt�r.” (Lenin, agy)

O kadar net bir c�mle ki. Sendika.org i�in mealini ayr�ca yazmaya gerek var m�? Ama yine de yazal�m: Lenin makalesini sanki tam da “bug�n” i�in yazm��. “Eski k�v�lc�m� olmayan” bir eylem olarak boykot 2010 y�l�nda savunulabilir mi? Zinhar, g�naht�r!..

Sendika.org, kurumsal olarak boykot savunucular�na dil ucuyla dokunan bir iki paragrafl�k bir yaz� yazar. Kafalar�na g�re geri kalan� Lenin halledecektir zaten. Tabirimizi mazur g�r�n, sendika.org’un “uyan�kl��” tam da buradad�r. Boykot kar��t� yaz�y� Lenin yazar. Ama Lenin bu yaz�s�n� sanki sendika.org’un o iki paragrafta yazd�klar�n� kan�tlamak i�in yazm��t�r. Sendika.org i�in geriye kalan, Lenin’in bir�ok kaynakta yer alan yaz�s�n� “yeniden �evirip” sitelerine koymak olmu�tur. Ancak kaz�n aya�� hi� de �yle de�ildir.

Lenin= Devrim, Devrim, Devrim

Lenin’in, “Boykota kar��” yaz�s�nda ortaya koydu�u teorik arg�manlar� konumuz itibariyla bug�n� a��klamak i�in kullanmaya kalkmak, yaz�n�n yaz�ld�� ko�ullarla bug�n� tarihsel ba�lamlar�ndan koparmak sendika.org’un yapt�� en b�y�k hatad�r. Lenin’in yaz�s�ndaki teorik ��kar�mlar sanki bize sadece “boykot” �zerine bir tart��ma olana�� sa�l�yor gibidir. Ancak bu hi� de do�ru de�ildir.
Lenin’in bu yaz�s�n� okuyan herkesin tekrar tekrar kar��la�t�� iki tarih vard�r: 1905 ve 1906. Bu iki tarih, Bol�evik Parti’nin de i�inde yer ald�� 1905 Devrimi ile ba�lant�l�d�r. 1905 devrimin y�kseldi�i, 1906 ise devrimin yenilgiye u�rad�� d�nemdir. �imdi basit bilgi ile sendika.org’a �u soruyu sormak zorunday�z: Lenin’in “boykota kar��” yaz�s�, genel bir boykot yaz�s�/tart��mas� m�d�r yoksa devrim gibi toplumsal d�n��mlerin oldu�u bir tarihsel d�neme ait bir boykot yaz�s�/tart��mas� m�d�r?

“B�ylece, boykot ile kapsaml� devrimci kabarma aras�ndaki ba�lant� a��kt�r: Verili kurumun bi�imini de�il, varl��n� reddeden boykot, m�cadelenin en kati arac�d�r. Boykot, eski rejime kar�� sava� ilan�, do�rudan bir sald�r�d�r. Kapsaml� devrimci kabarma ve eski rejimin s�n�rlar�n� zorlayacak kitlesel rahats�zl�k olduk�a boykotun ba�ar�l� olaca��na ku�ku yoktur.” (Lenin, agy).

Lenin’in yaz�s�, devrimin y�kseldi�i ve hemen ard�ndan yenilgiye u�rad�� bir tarihsel d�nemde yapt�� boykot tart��mas�d�r. Materyalist yakla��m a��s�ndan; Lenin’in yaz�s�n�n �ncelikle ve de do�rudan devrimle ilgili oldu�unu bilmek ve boykot tart��malar�nda bu �ok ama �ok �nemli noktay� g�zden ka��rmamak �artt�r. Sendika.org, Lenin’in yaz�s�n� yaz�ld�� d�nemden kopararak bug�n�n tarihsel d�nemine ��nlamakla boykot�ular�n g�z ard� etti�ini ileri s�rd�� diyalekti�i uygulayabilece�ini d��n�yorsa bunu cidden tekrar g�zden ge�irmelidir.

Lenin’de Boykot, bug�ne yans�mas� ve “Hay�r”�n d�zen i�i yan�

Lenin’in yaz�s�n�n sadece o g�ne dair oldu�unu s�ylemek, aksini s�ylemek kadar yanl��t�r. Sorun “g�n” denilen durumun tarihsel ba�lam�n� en kapsay�c� ve do�ru bi�imde ele almakt�r. Lenin, yaz�s�n�n hemen ba��nda ��yle diyor: “Her bir boykot, verili kurumsal �er�eve i�erisinde de�il, aksine o kurumun ortaya ��k��na, daha geni� s�ylemek gerekirse, etkin hale gelmesine kar�� bir m�cadeledir.”

�imdi �ok basit bi�imde d��nelim: E�er referandumda “evet” ��karsa, 13 Eyl�l g�n� baz� noktalarda yeni bir i�eri�e sahip ve en ba�ta burjuvazinin ihtiya�lar�n� kar��layan yeni kurumsal bir durum ortaya ��kmayacak m�d�r? E�er “evet” i�in bu arg�man� kabul ediyorsan�z, �u anki T�rkiye Cumhuriyeti Anayasas�’n� savunmak (savunmaktan kast�m�z mevcut halini korumak anlam�nda) olan “hay�r” i�inde ayn� �ey ge�erlidir. E�er referandumdan “hay�r” ��karsa, 13 Eyl�l g�n�, yamal� boh�aya d�nmesine ra�men yine en ba�ta burjuvazinin ihtiya�lar�n� kar��layan kurumsal yap� devam ediyor olmaz m�?

Tam da bu noktada boykot tavr�, evet ya da hay�r ile ortaya ��kacak olana, Lenin’in deyi�i ile, “kurumun ortaya ��k��na, etkin olmas�na kar�� m�cadele” demek de�il midir? Sendika.org ve di�er “Hay�r”c� solcular, “Hay�r” diyerek yeni anayasan�n kurumsal olarak ortaya ��kmas�n� engellediklerini sanarak boykota kar�� kmaktad�rlar. Elbette anayasaya de�i�ikliklerine “Hay�r” diyerek “Evet”in ortaya ��karaca�� kurumu engellemi� olursunuz. Bu do�ru bir d��ncedir. Ancak “Hay�r” diyerek mevcut kurumu da korumu� olursunuz. Bu daha da do�ru bir ifadedir.
Bu noktada, en ba�ta devrimciler i�in, anayasa referandumunda “kurumsal durumu ortaya ��kmas�n� engelleyecek” tutum hay�r de�il tam da Lenin’in s�yledi�i bi�imde “Boykot”tur.

“Tarihte ya�anan her bir zigzag, yeniyi t�m�yle yads�yabilecek g�ce art�k sahip olmayan eski ile eskiyi tamamen yere �alacak g�ce sahip olmayan yeni aras�ndaki bir uzla�mad�r.” (Lenin, agy)

K�rt hareketinin mevcut durumunda, zaaflar�n� bir an i�in yok sayarsak, boykot tavr� K�rtler i�in “mutlak” bir tav�r de�il, Lenin’in dedi�i gibi “zigzagl�” bir tav�rd�r. ��nk� K�rt hareketi, referandumda “evet” de diyebilece�ini ve bunun �artlar�n� ilan etmi�tir. Diyelim ki AKP h�k�meti K�rtlerin taleplerini kabul eden bir a��klama yapt�. O zaman K�rt hareketi hay�r saf�nda m� yer alacakt�r yoksa evet saf�nda m�?..

K�rt hareketi var olan g�c� nedeniyle, do�ru ya da yanl��l��n� �imdilik bir kenara b�rakarak, “zigzaglar” �izebilme yetene�ine sahiptir. Peki ya sendika.org ve “Hay�r”c� di�er solcular, sizler, AKP h�k�meti K�rt hareketinin taleplerini kabul etti�ini e�er a��klarsa ne yapars�n�z? Politik bir g��le zigzag m� �izersiniz yoksa g��s�zl�k nedeniyle yine belkemiksiz mi davran�rs�n�z?..

Sendika.org ve di�er “Hay�r”c�lar, referandumda AKP kar��tl�� temelinde konumland�klar� i�in bug�n boykotun hay�rdan daha g��l� bir hay�r oldu�unu asla anlamamaktad�rlar. Bug�n genel olarak sol i�in zigzag �izilecek bir tarihsel durum yoktur. ��nk� ne mevcut anayasa ne de oylanacak anayasa de�i�ikli�i, en ba�ta i��i s�n�f�n�n ve emek�ilerin burjuvazi ile yapt�� m�cadelenin bir alan� ve sonucu olmu�tur.

1980 y�l�nda yenilen T�rkiye devrimci hareketi hala bu yenilgi ile bo�u�maktad�r. ��i s�n�f� ve emek�iler ise kapitalizmin alt�nda ezilmeye devam etmektedirler. Bu durumda, devrimci a��dan politik ba��ms�zl��n g�sterilmesi, i��i s�n�f� ve emek�ilerin burjuvazinin �izdi�i s�n�rlar�n d��na ��k��n�n sa�lanabilmesi i�in 12 Eyl�l’deki referandumda “evet” ya da “hay�r” gibi d�zen i�i bir safla�ma yerine “boykot” tutumu en az�ndan d�zen d�� bir duru� sa�layacakt�r.

[Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]

Atalay�dan boykot�ulara �para cezas�� tehdidi..

�eRf�η — Fri, 03 Sep 2010 16:31:03 GMT

AMED - ��i�leri Bakan� Be�ir Atalay, referandumu boykot eden BDP�yi, �para cezas�� ile tehdit etti. �Diyarbak�rl�lar� cezaya y�nlendiriyorsunuz� iddias�nda bulunan Atalay, boykotu demokrasi ile ba�da�t�ramad��n� s�yledi. Atalay, Erdo�an��n Diyarbak�r�da neler s�yleyece�ine ili�kin ise �Beklentilerin y�kseltildi�ini d��n�yorum� diye belirti.

Ba�bakan Recep Tayyip Erdo�an��n Diyarbak�r �stasyon Meydan��nda yapaca�� referandum mitingi nedeniyle Diyarbak�r�a gelen ��i�leri Bakan� Be�ir Atalay, kat�ld�� bir televizyon program�nda referandum ve PKK�nin ald�� eylemsizlik karar�n� de�erlendirdi.

ATALAY OLA�AN�ST� B�R �EY G�RM�YOR

Program sunucusunun yap�lacak mitinge ili�kin sordu�u sorulara cevap veren Atalay, d�n emniyete verilen 11 g�nl�k arama izni ve �evre illerden getirilen polislerle al�nan yo�un tedbirlere ra�men, �Ola�an�st� bir �ey g�rm�yorum� dedi.
BDP�nin ald�� boykot karar�na ili�kin sorulan soruyu cevaplayan Atalay, Diyarbak�r�a geli�inde BDP�nin boykot afi�leriyle kar��la�t��n� ve bir siyasi partinin se�meni sand�ktan uzakla�t�rman�n demokrasiye uygun d��medi�ini �ne s�rd�. �BDP �eli�ki ya��yor� iddias�nda bulunan Atalay, halk oylamas�n�n s�k s�k olmad��n� bu nedenle bu referandumun �nemli oldu�unu belirterek, boykotun vatanda�� demokrasi g�revinden uzakla�t�rd��n� �ne s�rd�.

PARA CEZASI TEHD�D�

Atalay, ayr�ca, �Sand��a gitmemenin bir sembolik para cezas� var� diyerek, �st� kapal� ceza ile tehdit etti. �Diyarbak�rl�lar� cezaya y�nlendiriyorsunuz� diyen Atalay, �Bu boykot akl�selim insanlarda tutmayacak. Geni� bir kitle sivil toplum �rg�tleri ba�ta olmak �zere �bu anayasa paketini neden boykot edelim� diye anlam�yorlar. Bak�yorlar paketteki maddelere boykot edecekleri bir �ey yoktur. Bu filli bask� asla olmaz. Vatanda��n h�r iradesi �zerine hi� kimse ipotek kuramaz oynayamaz� dedi.

BEKLENT�LER Y�KSELT�LD�

Bir taraftan BDP�nin boykot karar�na �demokratik hak� diyen di�er taraftan da �Demokrasiyle ba�da�t�rm�yorum� diyerek �eli�kili ifadeler kullanan Atalay, Ba�bakan Erdo�an��n mitingde yapaca�� konu�maya fazla beklenti y�klemenin do�ru olmad��n� s�yledi.
2005 y�l�nda Diyarbak�r�da �K�rt sorunu benim de sorunumdur� diyen Ba�bakan Erdo�an��n bu geli�inde, 2005 y�l�ndaki konu�mas� gibi olmayaca��n� ve b�yle bir beklenti i�ine girilmemesi gerekti�ini ifade eden Atalay, �Ba�bakan�m�z�n kendi iradesini tam olarak bilemem, bazen k�rs�ye ��kar �nceden haz�rlanan metinlerin d��nda ba�ka �eyler s�yler, s�rprizleri var. Beklentilerin y�kseltildi�ini d��n�yorum. �lke b�t�nl�� ve karde�lik mesajlar� verecektir. Ge�mi�te b�lgede ya�anan s�k�nt�lar var, faili me�huller var, cezaevinde i�kenceler var. Bu izlerin silinmesiyle me�gul�z. Onun d��nda halk oylamas� �ncesi �ok ileri bir karar beklenemez� diye konu�tu.
KCK�nin ald�� eylemsizlik karar�yla ilgili soruyu da yan�tlayan Atalay, 20 Eyl�l�de bitecek olan eylemsizlik karar�n�n b�lge halk�n�n tepkisi �zerine al�nd��n iddia ederken, 649 sivil toplum �rg�t�n�n devlete yapt�� a�r�y� ve devam eden operasyonlara ili�kin h�k�mete g�sterilen tepkiyi ise g�rmedi.

Atalay, �Herkes silah�n olmad�� yerde konu�mak istiyor biz de onu istiyoruz. Silah�n oldu�u yerde ak�l konu�maz. Burada b�y�k tepki do�du onun i�in ald�lar o karar�. T�rkiye bu sorunlar� ��zecektir, ��z�lebilir ama ter�r olduk�a s�z�n anlam� kalm�yor. Bu s�re� uzar m� sorusu genel manada hi� kimse ter�r ve �iddet istemiyor, hi� bir sorunu ��zm�yor derinle�tiriyor. T�rkiye m�cadele etmi�, 30 y�ld�r olmu� ama hi� bir �ey olmam��. Bunlar bitsin ondan sonra sorunlar ��z�ls�n diyoruz� �eklinde konu�tu.

ANF NEWS AGENCY

Boykot ve d�� kap�n�n mandallar�

€igerxwin — Fri, 03 Sep 2010 16:30:36 GMT

Boykot ve d�� kap�n�n mandallar�

At�lacak her ad�m, s�ylenecek her s�z, al�nacak her pozisyon K�rtlerin yak�n gelece�i i�in hayati �nem ta��yor. K�rtlerin bir y�zy�l� daha �skalama ne haklar� ne l�ksleri ne de sab�rlar� var.

�ok�a s�ylendi; bir kez daha s�yleyelim. K�rtler ge�en y�zy�l� k�lelik alt�nda tamamlad�lar. K�rtlerin �zerinde ya�ad�� co�rafya hem kadim ve kutsal, hem de 'belal�' bir co�rafya. B�lge ve d�nya g��leri a��s�ndan jeo-politik de�eri hayli fazla bir yer.

Bu nedenle, 20. y�zy�l�n ba�lar�nda, 1. D�nya Sava�� sonunda d�nya yeniden �ekillenirken, s�n�rlar yeniden �izilirken K�rtlere d��en pay k�lelik oldu. S�m�rgeci devletler, uluslararas� g��lerle birlikte K�rtlerin kendi gelece�ini ipotek alt�na almay� ba�ard�lar. Bu durum, Lozan ile kay�t alt�na al�nd�.

Ama �imdi durum �ok farkl�. Berlin duvar�n�n y�k�lmas� ve �zellikle de 11 Eyl�l sonras� d�nya ve b�lge yeniden �ekilleniyor. Bunun merkezinde ise K�rdistan var. K�rtler bu yeni �ekillenen b�lgede ya kendi geleceklerini belirleme hakk�n� elde edecek ya da silinip gidecekler.

Bu nedenle, kim ne derse desin, k�r�nt� haklar� dahi bir r��vet gibi sunan Anayasa paketinin boykot edilmesi K�rtlerin gelece�i a��s�ndan, kendi geleceklerini �zg�rce belirleme hakk� a��s�ndan son derece tarihidir. Stratejiktir.

Ya K�rtler kendileri i�in var olduklar�n g�sterecekler ya da t�pk� Lozan'da oldu�u gibi iradelerini ipotek ettirecekler ve k�leli�i referandum tepsisi i�inde Ankara'ya sunacaklar. �� bu kadar net ve a��kt�r.

Boykotun yarataca�� depremi Ankara �imdiden g�rd�� i�in �ok tela�l�. Bu tela�� en �ok da �rg�tl�, direngen K�rt hareketini tasfiye etmek i�in canla ba�la �al��an AKP'de g�rmek m�mk�n. O kadar tela�l�lar ki �fkelerini, kinlerini gizleyemiyorlar.

Ba�bakan Tayyip Erdo�an bunun i�in gerilla cenazelerine yap�lan ahlaks�zl�� onayl�yor. H�k�met S�zc�s� Cemil �i�ek bunun i�in 'Nijeryal�lara T�rk�e ��rettik ama �u K�rtlere ��retemedik' diyecek kadar �rk�� hezeyanlar i�ine giriyor.

Bunun i�in K�rt hareketine kar�� psikolojik sava��n dozu �ok y�nl� olarak art�r�l�yor. H�k�met yanl�s� ve kar��t� bas�n bu konuda ortak bir cephede bulu�uyor. Bu anti-K�rt ittifak�n, yeni Lozanc�lar�n �erezi ise 'K�rt mahallesinde' tutunamayan, 'T�rk mahallesinde' d�� kap�n�n mandal� olmak i�in Erdo�an'�n eteklerine yap��an s�zde K�rtler oluyor.

Pe� pe�e a��klamalar yap�l�yor. K�rtlere kar�� kin, nefret ve �rk�� bir politika i�inde olan T�rk bas�n� ise eti-budu tek ki�ilik olan s�zde bu 'lider', 'sekreter', 's�zc�', 'ayd�n' gibi s�fatlar� kullananlar�n a��klamalar�n� man�ete ta��yor. K�rtler i�indeki 'yaban otlar�yla' BDP'yi, K�rt �zg�rl�k Hareketi'ni vurmaya �al��yor.

Bas�n �ok ucuz oynuyor. Hatta yer yer al�al�yor. Al�akl�kta dipsiz bir kuyuya d�n��yor. T�pk� �u son 'Heronlar� indirin' veya 'PKK �� S�rp keskin ni�anc� kiralad�' man�etleri gibi.

A��k�as� K�rtlerin yeni, demokratik ve e�itlik�i -alt�n� �izerek s�yl�yorum- K�rtlerin haklar�n� bir b�t�n olarak i�eren yeni bir konsens�s i�in, yeni bir anayasa i�in boykot eylemi karalanmak isteniyor. Ku�kular yarat�larak, K�rtlere yeni bir Lozan yutturulmaya �al��l�yor. Bu oyunun ad� da 'yetmez ama hay�r', 'yetmez ama evet' oluyor.

D��n�n 21. y�zy�lda Ankara Anayasa de�i�ikli�i yap�yor. Bu de�i�iklikte tek bir sat�r bile olsa K�rtler yer alm�yor. Buna kar�� kan, ret ve inkara ince ayar yapan referandumu boykot edece�ini s�yleyen K�rtler, 'Ergenekoncu, stat�kocu', hatta ne demekse 'akl�n� ve vicdan�n� ask�ya' almakla su�lan�yor. Ay�p, ger�ekten ay�p.

Ve en �nemlisi de 21. y�zy�l�n en b�y�k ay�b�na kar�� kanlar, K�rtlerin kolektif haklar�n�n tan�nmas� ve birlikte ya�anacaksa e�it, herkesin hakk�n� hukukunu ve kimli�ini koruyan bir anayasa isteyenler su�lan�yor. Tarihe, insanl��a ve K�rtlere kar�� ay�p ediyorlar, g�nah i�liyorlar.

Peki her t�rl� yol ve y�ntemin denendi�i, yedeklerin dahi K�rtlere kar�� zafer kazanmak i�in cepheye s�r�ld�� bu oyunu Yeni Lozanc�lar kazanacak m�? Hay�r. K�rtler referandumu boykot ederek bu oyunu bozacaklar. Bu kirli oyuna ortak olanlar� ay�p ve g�nahlar�yla ba� ba�a b�rakacaklar. K�rtler kendi gelecekleri i�in tarihi bir ba�lang�� yapacaklar.

K�rtler tarihi bu kez ba�kalar� i�in de�il, kendileri ve �zg�r gelecekleri i�in yazacaklar.

Cahit MERVAN

30 y�l sonra K�rt�e Cem

€igerxwin — Fri, 03 Sep 2010 16:19:25 GMT

Alevilik inanc�nda, inan� ve toplumsal sorunlar�n�n ��z�ld��, k�sk�nlerin bir araya getirerek bar��t�r�ld�� Cem, Tunceli'de 30 y�l aradan sonra ilk defa K�rt�e yap�ld�.

TUNCEL� - Tunceli'de 30 y�l aradan sonra K�rt�e Cem yap�ld�. Yavuz Sultan Selim d�neminden bu yana dini ibadetlerini y�ksek da�larda ve gizlice evlerinde yapmak zorunda kalan K�rt Aleviler, 30 y�l �nce Munzur Baba G�zelerinde ger�ekle�en ve bir daha yap�lamayan K�rt�e Cem, tekrardan yap�lmaya ba�land�. Y�zlerce ki�inin kat�ld�� Cem'de ya�anan �at��mal� ortam�n bar��la sonlanmas� dilekleri tutulurken, ya�l�, gen� ve �ocuklar Cem'e b�y�k ilgi g�sterdi. Cem dedelerin saz e�li�inde okudu�u deyi�lerle ba�lad�. Semaha duran y�zlerce ki�i Cem'in rit�ellerini yerine getirerek, k�sk�nler bar��t�r�ld�. Lokma da��t�ld�ktan sonra sorunu ve �ikayeti olanlara dara (platform) yap�ld�. Bir nevi kurulan halk mahkemesinde ki�ilerin eksik y�nleri ele al�narak, yarg�lanmas� halka b�rak�ld�.

Platform kuruldu

Cem'in ard�ndan konu�an Alevi Dedesi Turabi Salt�k, Alevilikte dara kalkanlar hi�bir zaman idam edilmedi�ini, ancak su� i�leyen ki�inin toplum i�erisinde sosyal boykot ile kar�� kar��ya kald��n� dile getirdi. Salt�k, "Dara tutmak sorgudan ge�mek demektir, Uzakdo�u'dan Ortado�u'ya kadar geleneksel olan Dara, insanlar idam edilmi�tir. Ancak Alevilik inanc�nda asla insanlar idam edilmemi�tir. E�er varsa su�u halk kar��s�nda su�u y�z�ne vurulmu�tur, ki�i de su�unu topluma affettirmek anlam�ndad�r. Ancak toplum kar��s�nda su�lu ��kmak idamdan daha a��rd�r. ��nk� bir anlam�yla i�in i�inde sosyal boykot s�z konusudur. Yoluna ta� dikerim demi�tir, seni yol d��k�n� ilan etmi�tir, toplumun d��na yiterek tav�r al�nm��t�r. Taki ki�i i�ledi�i su�un bilincine var�p ve bir daha ayn� su�u i�lemedi�i takdirde yap�lacak bir ba�ka cem'de yine toplum taraf�ndan affediliyor" dedi.

K�rt�e Cem'e kat�lmak i�in Tunceli merkez ve il�elerden gelen vatanda�lar, g�nahlar�n�n ar�nd�r�lmas� i�in Cem'in yap�ld�� Munzur Baba G�zeleri'nde sabahlad�. D�HA-16 a�ustos

Ko�anerdo�an!

�ehir Gerillas� — Fri, 03 Sep 2010 16:07:55 GMT

TUNCEL F�KRET

Amed, T�rk Ba�bakan Erdo�an'�, Kutbettin Arzu'muzu tahrik etti�i 27 Kas�m 2009'da �atkap� a��rlamak zorunda kalm��t�. Mitingi izledikten sonra �unlar� yazm��t�m: "T�rk Ba�bakan nihayet b�t�n g��leriyle Amed’de bir miting yapt� ve gitti. �unu hemen belirtelim ki; Amed, mitingte yoktu. Mitinge, tercihini yapm�� Diyarbak�r’daki misafirler, 8 AKP’linin ve bilumum T�rk patentli cemaat dev�irmeleri vard�. Bir devletin Ba�bakan’� i�gal etti�i bir co�rafyaya her hal�karda gider ama rahat gitmez; teredd�tl�d�r, y�ksek g�venliklidir, dolayl� mesajlarla y�kl�d�r, omurgas�na monte edilmi� i�birlik�i ili�e ra�men titrek dizlidir. E�er bu Ba�bakan, T�rk-�slam tornas�ndan ��km��, T�rk devlet gelene�inin ��k�n�ndaki ikinci yedek ‘�slamc�l��n’ sosuna da bulanm�� bir konjonkt�rel fig�ran ise elinde d��rmedi�i ve bir taraf�nda m�naf�kl�k di�er taraf�ndan hilekarl�k akan k�l�c�n�n parlakl��n�n fark�nda oluruz. Amed’in g�z� kama�maz..."

Amed'in g�z� kama�mam��t� ve 'Kutbettin Ankara'da kals�n' demi�ti. Ba�bakan Erdo�an, bug�n yine Amed'deydi ama bu kez amac� farkl�.

Son K�rt sava��n� y�r�tecek olan 9'uncu T�rk Genelkurmay Ba�kan� I��k Ko�aner, seleflerinin k�t� bir kopyas� ancak, T�rk Ba�bakan'�n K�rt meselesindeki manevra alan�n� belirleyen temel akt�r. Ko�aner, g�revi al�r almaz tek�i T�rk devlet sisteminin bir s�re daha direnece�ini ortaya koydu. Erdo�an da T�rk Genelkurmay�'n�n ulus devlet ve �niter yap� hassasiyetinin militer muhaf�zl��n�, muhafazkar-demokrat bir dille savunur.

Ko�aner, T�rk ordu ve devlet zihniyetinin resitalini �ekerken Ba�bakan hayran hayran dinler.

Ko�aner, asl�nda devlete de komuta etti�inin �zg�veniyle evrensel kavramlar�n tan�m�n� ve �er�evelerini de kendisinin belirleyebilece�i hayal d�nyas�ndan seslenir, Erdo�an daha k�vrak bir atakla �arp�tmay� ye�ler.

Ko�anar'e g�re, K�rtler (O K�rtler demiyor, dememek i�in uzun c�mleler ve kirli bir dil kulan�yor) demokrasi ve hukuk devletinin sa�lad�� hak ve �zg�rl�klerin arkas�na gizlenerek, bireysel seviyede kalmas� gereken talepleri siyasal alana ta��maya �al��makta ve her ge�en g�n adeta devletle pazarl�k yaparcas�na, bu talepleri bir ad�m daha ileriye g�t�rmekte. Erdo�an, ad�n� anar ancak ba�lar�n� ok�ayarak uslu olanlara �eker verip gerisini kam��laman�n hakl�l��n� sorgulatmaz. K�rtlerle g�r��meyi kirlenme olarak g�r�r, onun i�in ya �apka de�i�tirerek kendisi yapar ya da operasyonel bir i� olarak 'memurlar'a b�rak�r.

Ko�aner, K�rtlerin hedefinin, ulus devlet ve �niter yap�y� ortadan kald�rmak oldu�unu a��k�a g�rd��n� belirtir. Erdo�an, "Ama pa�am" diye araya girerek, diplomatik kabiliyetlerinin K�rtleri yaln�zla�t�rd��n� eklemeyi ihmal etmez.

Ko�aner, T�rk ulusu tan�m�na kat� bir �er�eve �izer ve 'K�rt halk�'n�n kabul�ne niye kar�� olduklar�n� "Bir ulusu ulus yapan de�erler, t�m vatanda�lar�n payla�aca�� ortak de�erler olan; dil, k�lt�r ve �lk� birli�idir. Bu de�erler ulusun bir arada tutulmas�n� ve bir arada ya�amas�n� sa�layan ortak de�erlerdir" �eklinde izah eder. Ba�bakan, buna itiraz etmez ancak ona muhafazakar ��r�nga ile manevi katma de�er katt��n� san�r. Dolay�s�yla 'Tek Millet'in i�ine ald�� K�rtlerin, o tek milletin ad� olan 'T�rk'e itiraz�na �mmet�i bir blokaj kurar.

Ko�aner, K�rt halk�n�n kendisini T�rkiye Cumhuriyeti i�inde y�netmesinin bir form�lasyonu olan 'Demokratik �zerklik'e olan �fkesini gizlemez. "T�rk Silahl� Kuvvetleri, ulus devlet, �niter devlet ve laik devletin korunmas�nda her zaman taraf olmu� ve olmaya devam edecektir" diyerek, namlusunu g�sterir. Erdo�an, �fkesini ikiye katlar; belagatine 'gen' ve 'ecdad' referanslar�yla asalet ekledi�ini d��enecek kadar kendinden ge�er. Kendini tutamaz; Alparslan, Fatih, Yavuz olur. Mezopotamya'y� yeniden fethedecek Neo Osmanl�'n�n 'Ak�nc�' lideri olur.

Ko�aner, "Bireysel hak ve �zg�rl�klerde yap�lan her iyile�tirme, �rg�t sayesinde kazan�lm�� bir hak olarak alg�lanm��t�r" diye ��k��nca Erdo�an ve c�mle avanesi, bize "alg� yanl��"� �spat derdine d��er. Halbuki yarat�lan� sevmi�tir yaradandan �t�r�, dolay�s�yla l�tfettikleri �rg�t olmazsa da bakiydi.

Ko�aner, Federe K�rdistan Y�netimi, Irak, ABD ve AB'den yeterli deste�i g�rmediklerinden yak�n�r. Erdo�an, "dahas� da var" diyerek, kendisini ya�atan prizin ABD ve AB'de oldu�unu unutmadan "d�r�st olun ey Bat� d�r�st" diye ��k��r.

Ko�aner, "Yurt i�inde, ikinci bir idari yap�lanma tesis etme giri�imlerine kar�� etkili yasal �nlemlerin s�ratle al�nmas�" direktifini kula��na f�s�ldamakla kalmaz. Erdo�an, 'evet'ini referandumla peki�tirmeyi sa�lar.

Ko�aner, "Irak merkezi h�k�meti ve b�lgesel y�netimin Irak kuzeyinde yuvalanm�� ter�r �rg�t�ne kar�� etkin tedbirler almas�n�n bir an �nce sa�lanmas�" ister. Erdo�an, bu isteminin sahadaki unsurudur.

Ko�aner, AB devletlerinden kendi hukuklar�n� �i�nemeleri ve K�rt diasporas�n� kriminalize ederek, kurumsal yap�lanmalar�n�n tasfiyesini ister. Erdo�an, bununla yetinmediklerini diasporay� i�erden de darmada�an edeceklerini taahh�t eder.

Ko�aner, �n�m�zdeki d�nemde kapsaml� s�n�r�tesi hava destekli kara sava��n� haber verir. Erdo�an, "yeni tezkereyi cebinde bil" teminat� verir.

Ko�aner, demokrasi ve hukuk devletinin sa�lad�� bireysel haklar ve �zg�rl�klerin; ulus devlet anlay��lar�n�, �niter yap�lar�n�, g�venliklerini tehdit edecek �ekilde kullan�lmas�na "m�samaha g�sterilemez"i ba��r�r. Erdo�an vokal yapar.

Ko�aner, 'T�rkl�k', 'T�rk devleti', 'T�rk ordusu' ve '' kutsal d�rtl�s�n�n olu�turdu�u Tanr�'ya itaat�n zorunlulu�unu,1923 zihniyetinin a��nmas�n�n �yle g�stermelik r�tu�larla olamayaca��n� g�z�m�ze sokar. Erdo�an, �erh koyar ama hu�uyla bakar, sonra genizden gelen bir ses tonuyla g�zbebe�i orduya d�nerek, "�ehidimin bir damla kan�n� 550 milletvekiline de�i�tirmem" der ve 4 defa 'tek'leyerek kolektif biat makam�n�n keyfini ��kar�r.

Muhafazakar-demokrat ve b�y�k reformcu, zevcesigillere kapal� kamu alan�n�n tamam�n� kapal� tutmaya yemin eder; insanl��m�z� al�p K�rtl��m�z� mahkum edenlere ilham olur; bireylerden olu�an bir y��n oldu�umuza inanmam�z� ister; A�r�'da b�y�k da�a g�z k�rpar, Amed'de zindan� �znesiz anlat�r. �yle bir anlat�r ki zindan ya�an�rken Finlandiya'da; �imdi de konuk Ba�bakan oldu�unu san�rs�n�z.

Erdo�an �ahs�ndaki T�rkiye Cumhuriyeti H�k�meti, iki elimizi, a�z�m�z� ba�lay�p beynimizi zedeleyen T�rk-�slam s�ngerine sar�l� T�rk �ekicini g�rmedi�imizi sanarak kirli bir masan�n �st�ne koydu�u birlik kontrat�na "Evet" dememizi istiyor. H�k�met taliplileri de "Hay�r' dersen kurtar�r�z" diye etraf�m�zda turluyor.

Sizi ve kendimizi tan�yoruz.

Kaynak: [Sadece Kayitli �yeler Linkleri G�rebilir. Kayit Olmak I�in Tiklayin]

ANF NEWS AGENCY